Le pratiche socratiche che modero si svolgono in piccoli gruppi in cui agisco da facilitatore.

Nel dialogo socratico supporto la capacità di riflettere maieuticamente su questioni di fondo, senza che vi sia in questo caso una decisione da prendere. Nella deliberazione stimolo maggiormente la competenza legata al prendere insieme decisioni prudenti e ponderate, sagge. Nel pensare per immagini sostengo il pensiero critico grazie al ricorso alla capacità immaginativa. Sapere esplicito, implicito e creatività si integrano reciprocamente in esperienze dense di significato in cui i partecipanti sono protagonisti della costruzione dei loro saperi entro i contesti in cui agiscono.

Per uno studio approfondito delle stesse rimando a:

P. Dordoni. Pratiche del confilosofare. Deliberazione, dialogo socratico e pensiero metaforico. Mimesis. Milano 2025; P. Dordoni. Il dialogo socratico. Una sfida per un pluralismo sostenibile. Milano, Apogeo 2009.

Pratiche socratiche in senso stretto: Il dialogo socratico

Il nome “Pratiche Socratiche” che ho scelto di dare a questo spazio intende rendere anzitutto omaggio ad una di quelle pratiche che ne fa esplicito riferimento, senza per questo voler esserne l’esclusiva depositaria: il dialogo socratico nella tradizione di Nelson, Heckmann e Minna Specht.

Dare alle persone un tempo per pensare, riflettere. Prendere le mosse dalla loro esperienza in modo da mantenere intatto il contatto tra ciò che si fa e ciò che si dice, la prassi e la teoria, il vissuto e il pensato. Favorire un reciproco intendersi nello sforzo comune di avvicinarsi a una conoscenza più profonda. Ecco una prima approssimazione di ciò che accade quando si dialoga filosoficamente e socraticamente entro questa tradizione.

Pratiche socraticamente orientate/in senso lato: deliberare e pensare per immagini

La dimensione socratica è però richiesta anche da pratiche che, pur non richiamandosi al dialogare socratico, conservano alcuni elementi socratici, come nel caso della saggezza mentre si delibera o, persino, dello stesso pensare per immagini.

Nella deliberazione l’esercizio del sapere di non sapere socratico, o meglio del non pensare di sapere ciò che non si sa, si mostra nello sforzo di scoprire, discernere insieme ciò che sarebbe ragionevolmente meglio fare. E, questo, quando la scelta avviene in condizioni di incertezza, in una situazione concreta, di pluralismo valoriale. La mia funzione, infatti, è ed è stata comunque in questi casi maieutica. Mediando, facilitando, supportando e accompagnando le persone impegnate in tale processo per consolidare insieme la loro saggezza e capacità riflessiva.

Aver deliberato a lungo e coltivato il dialogo socratico mi ha poi permesso di cogliere l’elemento socratico che è presente anche quando si pensa per immagini, metaforicamente. Per quanto questa pratica possa sembrare lontana da uno stile socratico, quando esso è inteso come esercizio esclusivamente analitico o confutatorio del logos, anche qui il pensiero sa rinnovarsi, proprio perché nulla dà per scontato: il ricorso alle immagini e alle metafore diventa quindi occasione per ripensare l’acquisito cercando di ricomprenderlo meglio, in profondità in un’esperienza che è singola e di gruppo.

Non si fraintenda questo spazio: nel richiamarmi alle pratiche socratiche non intendo offrire una riflessione filologica, riflessione che avrebbe di per sé comunque un suo valore. Piuttosto, intendo dare testimonianza di prassi filosofiche in divenire che hanno trovato ispirazione e forma concreta in modalità peculiari di condurre dialoghi che hanno alle loro spalle un’esperienza in campi diversi e, nel caso del dialogo socratico e della deliberazione, in una tradizione significativa alle loro spalle.

Dialogo socratico

La scommessa è quella di fare del con-filosofare, un “pensare” davvero insieme - gli “uni-con-gli-altri” miteinanderdenken - e non solo gli uni “dopo” o “contro” gli altri, come in una cortese conversazione o in un dibattito.

Riflettendo sull'esperienza...

I dialoghi socratici che propongo oscillano da una durata di una settimana a poche ore, a seconda dei contesti in cui avvengono. Possono essere legati alla formazione degli adulti o in ambienti professionali, come quando, ad esempio, affrontai un dialogo sulla corruzione coinvolgendo professionisti di un’azienda con funzioni dirigenziali intorno alla questione: "quando si deve dire di no?" In quest’ultimo caso, generalmente, si ha a disposizione un tempo più breve, di tre, quattro ore e si lavora in più sessioni. Io agisco quale facilitatore concordando prima con il gruppo la domanda di indagine per poi accompagnarlo nel percorso di ricerca.

Centrale in questi dialoghi è l’esperienza che viene scelta per indagare la questione oggetto di lavoro: un’esperienza vissuta che il gruppo ritiene significativa per riflettere sulla domanda oggetto di indagine. Ad esempio, sulla condivisione delle scelte (cosa significa scegliere in modo condiviso?), sulla natura della speranza quando essa tende a farsi illusione (si può distinguere la speranza dall'illusione?), sull’esserci stato o meno un tentativo di corruzione (quando si deve dire di no?) Le domande sorgono da situazioni reali, vissute, che “danno a pensare” e che interpellano le persone coinvolte sollecitandone un pensiero autonomo - ma non isolato - e corresponsabilità.

Un tempo importante del dialogo è dedicato all’intendersi sull'esperienza da loro scelta trovando anche le parole adatte per scriverla, di modo che, procedendo passo passo, insieme, possano sorgere approfondimenti e questioni filosofiche di rilievo senza perdere questo ancoraggio importante con il mondo della vita.

Piuttosto che accordarsi su definizioni astratte (con una definizione preliminare di condivisione, speranza o corruzione), si cerca di esplicitare il sapere implicito nelle prese di posizione, nelle valutazioni o nei giudizi che i partecipanti articolano nel corso del dialogo in modo da esaminarle, precisarle, rettificarle, se necessario.

Lo sforzarsi di giungere a un consenso argomentato; di approssimarsi al vero in una questione; di pervenire a conoscenze che possano avere la forza di insights restando ancorate all’esperienza da cui hanno preso le mosse ne rappresentano le coordinate di riferimento.

Si tratta dunque di una prassi profondamente democratica nel quale esercitarsi ad apprendere gli uni dagli altri: un’esperienza di ricerca e ad un tempo di rispetto che coinvolge l’aspetto cognitivo, affettivo e relazionale dei partecipanti.

Si veda nel portfolio la sezione relativa ad alcune domande affrontate socraticamente per saperne di più oltre all'articolo Dordoni Paolo. “Socrate in “corsia”: Percorsi di senso e di riconoscimento nella Babele della salute.” La Cà Granda; 2, (2006): pp. 32-37 consultabile presso: https://www.policlinico.mi.it/scaffale_digitale/magazine-ospedalieri/la-ca-granda/numero02-03_2006.pdf

Deliberazione

La sfida è quella di recuperare la saggezza quando sembra che non vi sia spazio per essa. Quando ci si imbatte, ad esempio, in dilemmi o in situazioni dilemmatiche che si possono incontrare nella vita, nella pratica professionale, nella stessa comunità politica

Decisioni che fanno pensare...

Dimettere o no da un reparto un paziente che ne fa richiesta, quando tale dimissione ne comprometterebbe la qualità di vita? Informare o meno di una prognosi infausta chi non ha chiesto chiarimenti in tal senso? Intraprendere o meno una terapia sperimentale quando sembra non ci sia speranza?

A prima vista si tratta di interrogativi che potrebbero avere una risposta già chiara, normata. Eppure spesso le situazioni ci interrogano ugualmente, non tanto per mettere in discussione quanto fa parte di un orizzonte etico di riferimento. Piuttosto per riscoprire la complessità dei valori in gioco e della scelte possibili nelle situazioni date.

Nelle pratiche professionali socio-sanitarie - gli esempi sopra sono tratti anche dalle cure palliative - ci si imbatte in scelte difficili che solo in parte trovano orientamento nella pratica clinica o nelle norme deontologiche e giuridiche vigenti. Si tratta di decisioni che, pur dovendo tenere in conto tali riferimenti, richiedono un’analisi attenta della situazione, un confronto franco tra professionisti e pazienti, talora anche con i familiari, dovendo scoprire in essa la o le scelte più ragionevoli, migliori per quella circostanza e per quella persona.

Un tale modo di affrontare i problemi è presente però anche in altri contesti. Ad esempio, a scuola: bocciare o meno uno studente? interrogare o meno chi si rifiuta di venire alla cattedra? A casa: lasciare o meno fare quella scelta al proprio figlio? In politica: restringere o meno la libertà dei cittadini in alcuni ambiti? Ciò che accomuna tali situazioni è il modo con cui sono poste le domande, quale secca alternativa tra due azioni che si presentano in un primo momento come uniche possibilità, logicamente reciprocamente escludentesi. O una o l’altra. Aut Aut.

Spesso, infatti, sembra di trovarsi in situazioni che non lasciano altra scelta diversa dal decidersi per un’azione o per la sua opposta, senza margini di mediazione o alternative. Quando entrambe le azioni ospitano valori decisivi ecco che ci si trova quasi in una sorte di impasse che a volte può assumere i contorni di una tragedia. Se non ti dimetto non rispetto la tua libertà, ma se lo faccio ora, ti metto in una condizione di grave rischio per la tua incolumità e salute. La deliberazione intende porsi invece alla ricerca di alternative possibili in modo da mediare valori diversi nel concreto delle situazioni.

Per approfondire rimando oltre all'opera sulle Pratiche del confilosofare già citata due brevi articoli:

Dordoni Paolo. “Prudenza e deliberazione nella pratica clinica: la pratica. Tutor; 3 (2005): pp. 98-106.

Dordoni Paolo. “Prudenza e deliberazione nella pratica clinica: spunti metodologici”. Tutor; 3 (2005): pp. 106-114.

Pensare per immagini

La sorpresa è quella di ripensare quello che si pensa già di conoscere. E di farlo riscoprendo la forza del pensare per immagini e per metafore. Il pensiero si riscopre generativo e non meramente illustrativo di nozioni acquisite.

Reimmaginando quanto si pensa di sapere...

Quando la cura può essere una tessitura; la filosofia un tuffo nell’acqua gelata; l’agire solidale il trovarsi in mare, su di una barca, in viaggio…

Per chiarire la sua pratica un insegnante userà le espressioni “insegnamento/apprendimento”, “valutazione”; un curante ricorrerà all’espressione “prendersi cura”; il filosofo, alla stessa espressione “filosofare”, come se ciascuno sapesse già di che si tratta per il fatto di essere stati formato in una professione specifica. Il che è vero, ma solo in parte. Ci si può infatti prendere il tempo di ripensare nuovamente quello che si pensa di sapere, ad esempio, ricorrendo all’immaginare.

Le sessioni si svolgono generalmente in un’ora, lasciando poi spazio al confronto con gli altri in caso di lavoro in gruppi diversi. In questo caso il mio ruolo di facilitatore è pensato per accompagnare i partecipanti non tanto ad illustrare concetti con immagini, ma a ripensare quei concetti tramite alcune immagini e/o metafore permettendo che anche gli altri possano contribuire in questa impresa. Non tanto la scelta della propria immagine, o l’argomentare a favore della migliore, ma la capacità di abitarne una insieme, lasciandola crescere per poi farsi interrogare da essa, filosofando intorno a ciò che ci avrebbe insegnato di nuovo, supponendo che ciò sia possibile. Il passo seguente è tratto dal testo P. Dordoni. "Pratiche del confilosofare" op. cit.

“Lavorare con le immagini, immaginare, è un modo per conoscersi, ma anche per conoscere, nel senso di pensare, di esplorare nuovi significati presenti in concetti dati per scontati. Le immagini, da statiche, da mere illustrazioni o didascalie decorative di concetti già noti, conosciuti, possono tornare a vivere, facendoci ripensare l’acquisito” …“Il mettere tra parentesi il linguaggio disciplinare per tornare a un uso più libero delle parole proprio grazie all’uso delle immagini è già un modo per iniziare a pensare, a condizione che le immagini siano esplorate, abitate in tutta la loro ricchezza.

Perché l’immaginare e il ricorso alla metafora sia qualcosa di “vivo”, perché le nostre immagini non siano una riproduzione morta di un pensiero che si è ormai assestato su significati già noti, è opportuno dare spazio a questa dimensione, lasciare che le immagini possano “espandersi” per poter poi riflettere su di esse”.

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